Наука спасёт общество

Прогресс общества имеет теневые стороны и даже угрожает его существованию. Коммерческое сотрудничество отрицает нравственность и порождает опасность самоубийства общества. Это осознают всё больше людей,ищущих средства спасения общества. При этом высказывают различные мнения о том, что спасёт общество. Многие уповают на нравственность. В то же время обоснованы мысли тех, кто констатирует факт – коммерциализация жизни добивает остатки нравственности и наивны простые призывы к нравственному поведению. В рыночной экономике: «победители судят побеждённых» Следует найти могущественные факторы, которые создадут праведный образ жизни и превратят нравственность в основу общества. Давно и широко распространена надежда на науку как средство прогресса общества.

Наука → справедливый образ жизни → нравственность

Обскурантизм

Прогресс науки лежал в основе прогресса общества. Почему же современная наука не выполняет данной функции? Потому что она давно не адекватна потребностям общества, находится в кризисе, не решена 25–вековая главная её проблема. Нужна научная революция, которая качественно поднимает состояние науки и сделает её идеологией общества. Но прогресс науки требует адекватного ей образа жизни, а господствующие в обществе силы стремятся сохранить статус-кво, становясь всё более обскурантами. Идеологией всё более становятся мистика теологии и эзотерики. Они теснят науку, препятствуют её прогрессу и превращению её в ведущую идеологию общества. Борьба с наукой (обскурантизм)грозит гибелью обществу. Главной причиной неадекватности науки социальному заказу являются господствующие силы общества. Они допускают развитие только такой науки, которая им выгодна и убивают ту науку, которая грозит им гибелью. Это относится, прежде всего, к гуманитарным, общественным, экономическим наукам. Коммерческая выгода всё более становится движущей силой апологетики, а исследователи всё менее стремятся к истине. Более того, они разрабатывают идеи, которые искажают представление о реальности общественной жизни. Исследования часто порождают мракобесие. Учёные повинны в том, что нет адекватного прогресса науки, и она не в состоянии спасти общество. В сфере развития науки господствует мафиозный монополизм, вытекающий из практики аттестации исследователей науки. Животворные идеи существуют в обществе, но не находят признания властвующей элиты.

Наука о науке

Прогресс науки предполагает качественный рост её познания как социального феномена. Пока в ней господствуют устаревшие трактовки её сущности, значения, форм и т.п. Они то и оказываются главной причиной ее регресса. Поэтому начинать надо с познания науки как социального феномена, её форм и тенденций и т.п. Только в таком случае можно понять главную её проблему и направление её прогресса. Надо преодолеть господствующую догму, состоящую в том, что наукой признают только разработку новых знаний профессиональными исследователями. Не отрицая их особой функции для науки, ошибочно сводить науку только к их деяниям. Важно выявить духовное наследие общества о науке и те его идеи, которые истинно отражают её сущность, формы, тенденции и т.п.

Мудростью бедняков пренебрегают

В Древнем Египте осознан тот факт, что сила ума стала главным орудием людей, их духовный мир стал определяющим фактором успеха их жизни, идеи правят миром людей. Тогда же была осмыслена и дифференциация людей по уровню развития духовного мира и возникли слова для названия таких уровней – безумие, глупость, умность, мудрость, разум. Тогда же возникла и прерогатива элиты на мудрость.

Мудрость позволяет успешно решать проблемы и тем самым становится основанием для возникновения власти авторитета и достатка мудрецов. Так возникло представление о власти и богатстве как проявлении, признаках, атрибуте мудрости. В последующем произошёл переворот в соотнесении этих явлений – причина стала следствием, а следствие – причиной. Мудрость стали считать атрибутом элиты. Так это и сегодня. На самом же деле наоборот – нынешней так называемой «элите» менее всего присуща мудрость, но она более всего пренебрегает мудростью бедных, становясь главным препятствием прогрессу науки и общества.

Элите не нужна способность философствования, а бедным она недоступна. Но только народ обеспечит становление философствования как высшей формы мудрости, если ему помочь разорвать порочный круг присказки: «почему дурной, потому что бедный, а почему бедный, потому что дурной».

Слово, мудрость, разум и наука

В древнем обществе главным названием накопленной обществом информации были «слово», «мудрость» и «разум». И только потом начало возникать её название наукой – осмысление способа её существования перенятием идей на основе специальной деятельности старших поколений людей. Осознание научности накопленной обществом информации завершено в Древней Греции, когда возникла философия как наука о науке. Но и сегодня процесс становления науки о науке не завершён, а поэтому господствуют неадекватные её концепции и торжествует обскурантизм, в том числе постмодернизм. Наука о науке не может игнорировать духовного наследия общества, из которого следует взять всё истинное. Многие мысли основоположников науки указывают на необходимость познания самой науки как социального феномена в качестве средства её прогресса.

Культура, наука, философия

Культура – образ жизни развитых сообществ живых существ. Она характеризуется толерантностью, взаимосодействием, подражанием и т.п. В ней возникает информация об условиях успешной жизни, которая существует в сообществе на основе подражания другим особям. Эту информацию современные исследователи называют опытом. Надо полагать, предки людей – гоминиды – также жили, как и современные сообщества живых существ, и у них возникла культура, в том числе информация, накапливаемая их сообществом в качестве фактора успешной жизни. Прогресс культуры гоминид – причина превращения их сообществ в общество людей. Важнейшим фактором такой их трансформации была накопленная гоминидами информация об условиях успешной жизни. Опыт животных – преднаука, а в обществе людей он – наука.  Наука – атрибут общества, лежащий в основе его прогресса.

Отличие науки людей от преднауки животных состоит в том, что она существует не только подражанием, но и в результате специальной деятельности старших поколений по развитию ума, менталитета, эрудиции, интеллекта младших поколений. Осознание научной природы накопленной обществом информации, т.е. её существования в меру перенятия на основе особой деятельности старшего поколения людей, породило термин классической педагогики «научение».

Учить → научить → наука

Наука – информация, которой научают новые поколения людей. Каждое поколение должно перенять накопленную их предками информацию – опыт их жизни. В целом, наука – множество идей, мыслей, мнений, знаний и т.п., накопленных обществом и перенимаемых новыми поколениями людей в качества средств жизни. Без науки нет общества, она его атрибут.

Опыт – исходная форма науки. Он возникает на основе подражания подрастающими поколениями и их воспитанием. Опыт – базовая форма науки. Он детерминирован обстоятельствами жизни и существенно различается в разных природно–климатических условиях. Его объём в сообществах людей не велик, и все новые поколения людей перенимают его. Его дифференциация в сообществах людей не существенна, возникая главным образом ввиду уровня развития психических способностей людей. В связи с этим людей делят на безумных и умных, выделяя мудрецов в качестве максимально развитых особей. Первыми мудрецами стали знахари, ведьмы, колдуны, шаманы. Опыт остаётся главной формой науки в условиях традиционной экономики и базовой формой науки для всех людей.

Доктринальная наука

Развитие опыта, взаимное информационное обогащение представителей разных стран и т.п. породило существенный рост его объёма и невозможность всем его знать. Началась информационная специализация людей. Они стали выяснять не только те идеи, которые нужны для обыденной жизни. Фрагментарность опытных знаний принудила людей додумывать недостающие связи с тем, чтобы давать целостную оценку действительности. Так возникла главная на сегодня форма науки – доктрины (учения). Они были основой жизни в Древнем Египте и предполагали существование специалистов, сосредоточившихся на их формировании, понимании, обучении и т.п. В Древнем Египте занимались этим жрецы.

В древнеегипетском обществе впервые возникают различия людей на богатых и бедных, господствующих и подчиняющихся…. Власть и богатство создают государство и утверждают свою прерогативу на мудрость. Осмысливается и практическое значение мудрости для жизни общества. Уяснение этого факта следует считать решающим для понимания науки вообще, для чего достаточно вчитаться в поучения Птахотепа и Мерикаре, речения Ипусера. В древнеегипетских текстах появляется впервые слово «наука» для названия всего того, что может быть воспринято людьми от предшествующих поколений.

Доктринальная наука создала возможность гипотетических трактовок многих ненаблюдаемых явлений. Ей присущи не только рациональные, но и иррациональные гипотезы мистики, мифов. Она стала идеологией общества, особенно ввиду роста теологии и остаётся ею по настоящее время.

Теоретическая революция

Мудрость возникла во всех древних обществах – Китае, Индии, Египте и др. И это была не философия, а научная революция, породившая доктринальную науку. В последующем возникла необходимость новой научной революции – возникновение теоретической науки. Древние греки провозгласили её, введя слово «теория». Соответственно ими было названо и средство теоретизации науки – разработка философии как науки о науке. Такой генезис форм революций одновременно проявляет обратную их актуальность. Генетически порожденная предшествующими, более общими процессами, философская революция оказывается движущей их силой – началом их осуществления в наше время. Только философская революция позволяет осуществить теоретическую и тем самым научную революцию – превращение науки в ведущую идеологию общества. И начнется это с признания философии наукой, её теоретизации с тем, чтобы она стала средством теоретизации всех иных наук.

Философия – общая теория науки. Она должна показать сущность науки, её значение для общества, тенденции, формы и т.п. Необходимость в ней возникает только на определённом этапе прогресса науки при осознании относительности и недостаточности доктрин для прогресса общества. Исторически это произошло в Древней Греции, когда началась философская революция, не завершенная по настоящее время. На её основе должна произойти теоретическая революция науки. Теория должна обеспечить целостное, гармоничное, системное, монистичное объяснение всех явлений реальности. Теоретизация науки превратит её в ведущую идеологию общества. Но условием её следует считать спасение классической философии Древних греков как науки о науке.

Генезис теоретической философии

Древнеегипетское общество – колыбель европейской цивилизации. Народы окружающих стран, особенно греки, поддерживали контакты с Древним Египтом, имели в нём свои диаспоры и т.п. Они сохранили преемственность с древнеегипетской культурой, в том числе наукой. Они восприняли доктринальную науку Древнего Египта и развили её. Главные признаки науки древних греков:

– у них главным обозначением науки стало слово «мудрость».

– они придали должное значение мудрости и обучению ей. В связи с этим возникла софистика – обучение мудрости, вылившееся в обучение риторике.

– они осознали плюралистический характер доктринальной науки и невозможность её синтеза в непротиворечивую картину мира.

– они осознали относительность мудрости и невозможность овладеть ею в полной мере. Они признали мудрецами богов, а люди могли только стремиться к мудрости, любить её и т.п. Отсюда возникло слово «философия».

– они признали необходимость качественного скачка науки. Они стремились к непротиворечивой, целостной, умозрительной и т.п. науке, что и стало основой её названия теорией.

В целом, философия как наука была призвана стать каноном и органоном теоретизации науки. Они начали теоретизировать и саму философию. Прежде всего, разработкой приёмов обсуждения истины – диалектики, а затем и логики. И, наконец, тогда же возникло научное чудо – теоретическая геометрия Евклида, практически продемонстрировавшая возможности и философии, и теоретической науки. Так возник философский проект науки, остающийся главной её проблемой 2500 лет. И только завершение его решения спасёт общество.

В течение 25 веков наблюдались взлеты и падения философии, её критика и восхваление. Философия остаётся доктринальной наукой и её следует теоретизировать, как и все остальные науки. Но её отличие от других наук – её теоретизация только на её собственной основе. Философия – наука о науке и то, что она предлагает другим наукам должно, прежде всего, произойти с ней самой. Эту миссию взяла на себя европейская философия второго тысячелетия. Вне текстуального анализа их идей не понять философии и современных её проблем. Но условием его успешности является опережающая теоретизация философии и усвоение технологии философствования. В целом, европейская философия прогрессивно, кумулятивно продвигалась вперёд и всё более служила общественному прогрессу. С её помощью возник капитализм и началось становление социализма.

Философия и филодоксия

Претензия властвующей «элиты» на мудрость, стремление недалёких людей скрыть своё духовное убожество и т.п. предопределили филодоксную деградацию философии. Внесли лепту в этот процесс и другие факторы, в том числе система информации, аттестации, аккредитации и т.п. Но главное значение в убийстве философии имел социальный заказ «элиты», осознавший её опасность для своего статус-кво.

Философское свободомыслие проявлялось во взаимной критике её основоположников, служившей преодолению ошибочных положений. И «заря философии» осветила новый мир. Но философия всего лишь инструмент теоретизации науки, как и наука – инструмент прогресса общества. Осознавая все это, «элита» общества увидела опасность философской революции, а поэтому породила социальный заказ на убийство философии как науки о науке. Обладая громадными материальными и административными ресурсами, она всё более противодействует философии, стремясь её убить. Эта истина была осмыслена многими выдающимися людьми и породила замыслы по спасению философии как науки о науке. Началась главная идейная борьба современности – философии и филодоксии (греч., от phileo - люблю, и doxa - слава). К концу ХХ века филодоксия в целом победила философию, лишая тем самым общество надежды на выживание и прогресс.

Философия – орудие добра, а филодоксия – орудия зла. Философия – средство прогресса науки, а филодоксия – способ её убийства, обскурантизма (от латинского obscurans — затемняющий - крайне враждебное отношение к просвещению и науке; мракобесие). Философия – наука о науке, а филодоксия объясняет всё, что попало. Философия – объективная наука, а филодоксия – субъективное словоблудие. Филодоксы утверждают свою прерогативу на мудрость, разум.

Осознание в древности мудрости как высшей формы ума стало причиной притягивания мудростью, а впоследствии философией, филодоксов. Это хорошо показал Платон – «всем своё невежество кажется мудростью». Так возникла «дурная слава» философии, проявляющаяся в её доктринах. Филодоксы отрицают суть философии, размывают определённость философии и скрывают её предназначение, тем самым, создавая видимость отсутствия объективной, устойчивой, стабильной, практичной, доступной и т.п. теории философии.

Философствуй или погибай

Потребность в философии возникла в связи с необходимостью теоретизации науки. Она не нужна для подавляющего большинства современных профессий, но без неё не возможен интеллектуальный прогресс общества, затрагивающий интересы всех людей. Сегодняшняя жизнь требует понимания людьми современного общества, а это возможно только на основе теоретической науки, ключом к которой является философия. А поэтому и нужна научная революция, исходным фактором которой может быть только философская революция. Нужно завершить философский проект древних греков. Философия нужна всем нормальным людям для успешной жизни и качественного поднятия их интеллекта с тем, чтобы они смогли осмыслить современное общество и понимать друг друга, проявлять солидарность, сотрудничать. Только в таком случае общество выживет в третьем тысячелетии.

Функции философии

Философия – средство теоретизации науки на основе обеспечения её универсальной, практичной, наглядной и т.п. методологии, гносеологии, онтологии.

Методологическая функция философии состоит в объяснении технологии мышления и понимания сущности объектов. Философия детерминирует азы диалектического мышления, известного с древности в диалоге «Пир» Платона, геометрии Евклида, систематике химических элементов и форм жизни и т.п. К. Ушинский (1823–1870 гг.) его использовал в пособиях для детей. И сегодня его широко используют в учебной литературе. Особое значение имеет шедевр современной биологии – кладизм (кладистика) как универсальная технология диалектического мышления. Задача состоит в том, чтобы сделать его нормой на основе объяснения его технологии – системы приемов диалектической логики. Философия утверждает такой метод мышления, а более содержательно его обеспечивает её прикладная наука – диалектическая логика.

Гносеологическая функция философии состоит в объяснении всего множества научных дисциплин, их систематики с тем, чтобы определить границы (функцию) каждой из них при объяснении объектов. Это особенно важно для исследователей и педагогов.

Онтологическая функция философии состоит в утверждении универсальных понятий для теоретического (системного) объяснения всей действительности.

Философские науки

Философия обычно мыслится в качестве единственной науки. В то же время с древности растёт множество философских наук. Философия в целом объясняет науку и главные свои функции – методологическую, гносеологическую, онтологическую. Она не раскрывает их содержательно, что является функцией прикладных философских наук, прежде всего логики – общей теории мышления. Логика не исчерпывает всех знаний технологии мышления и предполагает прикладные логические дисциплины, скажем, математическую логику. Аналогична система прикладных философских наук, в том числе наукометрие, науковедение, систематика наук, онтология.

Философский ликбез общества

Проблемы осмысливаются в меру их решения. Теория философии как науки о науке в целом разработана и обеспечивает превращение философии в обыденное сознание людей. С философией должно произойти то же самое, что пережила математика тысячу лет назад – десятичная система исчисления сделала её доступной людям со здравым рассудком. Математика стала главной наукой второго тысячелетия, а философия станет главной наукой третьего тысячелетия.

Филодоксии учить трудно – умению говорить убедительно и красноречиво обо всём. А философии учить легко, особенно по аналогии с математикой пропедевтически с первого класса. Не говоря детям о философии, их следует приучать к объяснению объектов на основе их развития. И такая практика известна с древних греков. Постепенное усвоение приёмов такого объяснения объектов при познании всех наук будет основанием постепенного объяснения науки как социального феномена. Это должны делать представители всех учебных курсов, а на определённом этапе воспитания детей философы обобщат мысли предшествующих учителей и дадут импульс теоретическому пониманию объектов реальности.

Черпайте мудрость из первых рук

Господство филодоксов превратило их в оппонентов философии, а потому остаётся в силе рекомендация Лукиана из Самосаты – «обходите их как бешеных собак». Освоение философии возможно только с помощью мыслей её основоположников. Это не просто и трудоёмко – на это требуется жизнь при самых благоприятных для занятий наукой условиях. Философское наследие громадно – его никому невозможно воспринять полностью, надо найти в нём главное для овладения технологией философствования. Таковым можно считать «Пир» Платона как образец теоретического объяснения. Уяснение его композиции позволяет применить её к пониманию иных объектов. Лучше, если при этом использовать дихотомную модель Порфирия, лежащую в основе «Пира». Можно пойти далее – использовать технологию кладистики палеонтологии, которая более содержательно раскрывает объяснение объектов на основе их развития. Конечно, современная педагогика объясняет актуальность учебно–методических комплексов (УМК) как оптимальных средств усвоения знаний. Подготовленный УМК по философии позволяет легко и быстро овладеть технологией философствования.

УМК «Самоучитель философствования»

Одной из сложнейших и актуальнейших наук общества является экономика. Можно утверждать, что она теснее других наук связана с философией. Многие выдающиеся экономисты были философами или опирались на неё. Экономику не понять вне философии, а сегодняшний кризис экономической науки проявляет их принцип «обойдемся без философии». Тем не менее, многие экономисты исследуют философию. На основе такой традиции, всю жизнь пытаются превратить философию в лучшее орудие труда и острейшее оружие своей профессии. За полвека нашел все нужное у основоположников философии и синтезировал его в теорию философии и УМК, который позволяет легко и быстро освоить азы технологии философствования и использовать их прагматически и в своей профессии и в обыденной жизни (sorit.ru). В результате возникает возможность осуществления давно провозглашенного перехода от школы знаний к школе мышления, способностей (компетенций).

Философствование станет основой роста профессионализма, особенно исследователей и педагогов. Оно повысит значение теоретической науки в обществе. Оно обеспечит теоретичность мировоззрения людей и тем самым облегчит их сотрудничество, содружество и, в конечном счёте, победу нравственного образа жизни…. Путь не скорый, но его началом является только философский ликбез общества.